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他是宰相，也是诗人。

人有才名，能诗善文，是唐玄宗时期，影响力巨大的诗人。

他就是张九龄，名博物，字子寿。

他有胆识，敢于直谏，也有远见，不趋炎附势，是唐朝繁荣的奠基人。

可有一日，一个“横祸”，落到了他头上，唐玄宗大怒，把他贬为“荆州长史”，这就是著名的“举非其人”事件。

面对人生的巨变，他是怎么做的呢？

远离庙堂之后，他开始诗词创作，践行了《孟子》的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

后被文学家张说，称为“后出词人之冠”。

张九龄的人生，告诉世人，不管什么境遇，都要保持初心，一切顺其自然，走出自己喜欢的路，淡然的度过一生。

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张九龄贬去荒地后，依旧清风朗月，不萎靡，不颓唐，我们从《感遇十二首·其一》就能看出，他坚持本心，走出了自己喜欢的路。

感遇十二首·其一

唐·张九龄

兰叶春葳（wēi ）蕤（ruí），

桂华秋皎（jiǎo）洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖（qī）者，

闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

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诗人忠而被贬，但没有自弃，而是以“草木君子”自居，诗人说“兰叶”，也就是兰草，是一种高雅的植物，被称为“草中君子”。

兰草遇见春天，在春风的吹拂下，兰草“葳（wēi ）蕤（ruí）”繁茂，这里的“葳（wēi ）蕤（ruí）”形容枝繁叶茂的样子。

诗人以“兰草”自居，是对过往的人生的回顾。

我曾官至宰相，除了有才华，还因为我遇见了“伯乐”，得到了“伯乐”的赏识，所以才有了“兰叶”遇“春风”的繁茂。

接下来，诗人提到“桂华”，“桂华”指桂花树，一种高雅的植物，被称为“木中君子”。

诗人说，桂花树遇见秋天，在秋风的吹拂下，桂花树更显“皎（jiǎo）洁”，这里的“皎（jiǎo）洁”指明亮洁白、清白的意思，也代指美好的事物。

诗人以“桂华”自喻，是对现实处境的一种释然。

诗人被贬去荒地，人生极大的反差，并没有让诗人自弃，没有了“春风”的赏识，也可以在“秋风”的抚慰下，做一位光明磊落，清清白白的“木中君子”。

“皎洁”一词，看似清冷，其实充满美好，也是诗人坚守自我一种见证。

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接下来，诗人发出感慨，说“欣欣此生意，自尔为佳节。”，这里的“生意”指生机勃勃。

诗人由“兰草”、“桂华”联想到了世间所有的草木，诗人说世间的草木能生机勃勃，是因为它们顺应了美好的季节。

这里的“自尔”是“自然”的意思，也有顺其自然之意，若从草木放眼到人世间，那诗人的格局就很大了。

“兰草”遇见春风，生机勃勃，“桂华”遇见秋风，皎洁明亮，顺应不同的季节，就能遇见不同的美好。

人遇见了“名、利、得、失”和“爱、恨、嗔、痴”，都是一个过程，人生的不同境遇，不止有快乐，不止有痛苦，顺应和理解它的存在，人生才会像“花草”一样生机勃勃。

就像诗人一样，在高位时，就是“达则兼济天下”的美好，在低谷时，就是“穷则独善其身”的清白。

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接下来，诗人又转换了一个角度，以“林栖（qī）者”自居，“林栖（qī）者”指山中隐士。

诗人说“谁知林栖（qī）者，闻风坐相悦。”这里的“坐”不是动词，而是连词，“因为”的意思。

在古代，“隐士”一般指不委曲求全，不依附权势，顺应内心，不愿入仕的隐居者。

诗人以“林栖者”自居，也表明了自己对人生的态度，他愿意顺应内心，不再强求，做一个简单快乐的人。

所以，谁也没有想到，像我这样的人，也会因为闻到清淡的花香，而满怀喜悦。

最后，诗人话锋一转，以“草木有本心，何求美人折！”结尾，这一句是千古名句，被无数人引用，来表达自己的情怀。

诗人前面用了大量的篇幅，表达自己“神性”一面，但最后一句，却特别接地气，表达自己“人性”的一面。

诗人用“兰草”、“桂华”、“林栖（qī）者”自喻，是一种“神性”高度，是一个大格局的情怀，而“草木有本心，何求美人折！”却接地气了许多。

诗人说，草木散发的香气，是因为天性使然，不是为了乞求观赏者的攀折。

“兰草”遇见春风，“桂华”遇见秋风，都是顺其自然的盛开，并不是乞求而来。

诗人曾居高位，希望再创“英雄归来”的神话，是一种人之常情，但诗人不会为了这一丝期待，而去趋炎附势，而是希望“清风自来”，一切顺其自然了。

所以，这首《感遇十二首·其一》最动人的地方，既表达了诗人“神性”的一面，“草木君子”，暗夜不染，保持初心，又表达了自己“人性”的一面，渴望“英雄归来”，清辉常在，走自己的路。